谁是钟馗？
1. 冥界真君：传说起源
钟馗，终南山人，是中国民间信仰中威名赫赫的“驱魔真君”。他才华横溢却因面貌丑陋被拒于金榜之外，愤而殉名。阎罗感其刚烈，封其为斩妖除魔的判官。他是黑暗中的正义，是“以暴制暴”的终极化身。
钟馗之名考略
钟馗之名如何、何时出现在百姓的日常生活之中？ 北宋学者沈括（1031-1095）是首位对此进行详细考证的人。在《梦溪笔谈·补笔谈》第三卷中，他记载了禁中所藏的唐代画家吴道子（680-759）钟馗画上的题跋，并写道：
“观此题相记，似始于开元时。皇祐中，金陵上元县发一冢，有石志，乃宋征西将军宗悫母郑夫人墓。夫人，汉大司农郑众女也。悫有妹名钟馗。后魏有李钟馗，隋将乔钟馗、杨钟馗。然则钟馗之名，从来亦远矣，非起于开元之时。开元之时，始有此画耳。“钟馗”字亦作“钟葵”。”
沈括指出，“钟馗”之名早在南北朝的后魏与隋朝便已有人使用，因此钟馗这一人物不可能晚至唐开元年间才出现；开元时期出现的实为钟馗画。
此后，杨慎（1488-1559）、胡应麟（1551-1602）、顾炎武（1613-1682）、赵翼（1726-1813）等学者也纷纷追溯“钟馗”一词的起源。他们在沈括论证的基础上，各自援引古籍加以补充。学界普遍认为，“钟馗”系由“终葵”或“椎”演变而来。“终葵”与“椎”皆为古代驱邪之物，历经民间的长期崇拜与艺术润饰，最终人格化、神格化，形成了后来广为流传的钟馗形象。
🐎 经典坐骑：神兽白泽 (Traditional Steed)
唐代至宋元时期
唐代以来，钟馗主要作为捉鬼驱邪的神祇出现。早期文献如敦煌写本《除夕钟馗驱傩文》中，钟馗多以动态捉鬼形象出现，未提及坐骑。宋元时期，《梦溪笔谈》《东京梦华录》等记载了岁末悬挂钟馗像的习俗，但亦未强调其坐骑。
明清小说中的形象
明清时期，《钟馗斩鬼传》《平鬼传》等小说使钟馗故事系统化。部分版本提到他骑"白泽"（神话中能通万物之情、辟邪的神兽），但这一设定并未成为普遍传统。
民间艺术中的演绎
明清年画与画像中，钟馗常以骑马或骑虎的形象出现，尤其是"骑虎"造型（象征镇邪）。然而，这些多为艺术创作，并未严格见于文献记载。
古画：钟馗骑乘神兽白泽图
🏮 经典故事：钟馗嫁妹 (A Promise Kept)
“即便身入冥界，亦不负人间之约。”钟馗嫁妹是其传说中最具人情味的篇章。他带领先锋鬼卒重返阳间，为胞妹操办婚事，体现了中国英雄“忠、义、情”的反差美学。
图一：钟馗出巡，众鬼开路，气势森然
图二：鬼卒负重，筹备冥界嫁妆
图三：真君压阵，确保阴阳之约圆满完成
2. 黑神话：钟馗
《黑神话：钟馗》首部预告 CG 解析
🗡️ 兵器：七星斩鬼剑
从官方披露的素材看，钟馗背负的长剑极大概率是道教圣物 “七星剑”。
- 北斗之威：猜测在战斗中每斩杀一名妖鬼，剑身星辰便会亮起，蓄满后可释放大范围冥府剑气。
🐅 坐骑：幽冥重铠虎
不同于传统传说中的神兽白泽，游戏科学为钟馗配备了一头威风凛凛的斑纹猛虎，强化了其“悍将”气质。
🎨 官方原画深度解构 (Official Concept Art Analysis)
根据最新披露的官方原画，我们可以窥见更多关于“冥界战斗”与叙事风格的细节：
官方原画：钟馗驭虎巡界，随行小鬼合力抬剑。
- 神兵重器：小鬼抬剑：画面细节显示，钟馗身后的两名小鬼正合力抬着那柄巨大的 七星宝剑。这暗示了宝剑极具分量，非凡人或寻常鬼卒能轻易挥动，这种“剑重需抬”的设计极大地增强了武器的力量感。
艺术长卷：展示了诡谲多变的冥界众生相。
- 异事在人间：长卷中出现的“异事在人间”字样，暗示剧情将围绕“阳间与阴界的重叠”展开。巨大的精怪与动物形象对应了“众生皆妖”的残酷主题。