法宝・法器
瓢箪
葫芦
道士の携帯宇宙。中には小さな天地が収まり、清と濁を分かつ。ゆえに薬も酒も、自分よりはるかに大きな妖も封じられる。戦闘中に瓢箪へ手を伸ばす者——飲むためではない、牢を開けるのだ。
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文化デコード辞典
中国のゲームはいつも同じ言葉を投げてくる——妖、気、因果、丹田——そして分かっている前提で進む。ここはそれを書き留めておく棚である。日本語・中国語・ピンイン・意味から検索できる。
全 39 件
法宝・法器
符（おふだ）
符
紙の魔法ではない。天界が発行する逮捕令状だ。上位の天の名において命じられ、名を記された霊に拒否権はない。現実へ直接配信されるパッチのようなもの——凍結、燃焼、消滅。
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如意金箍棒（にょいきんこぼう）
如意金箍棒
竜宮の定海神針。重さ一万三千五百斤、悟空の意のままに伸縮する。耳の裏に針ほどの大きさで収まり、天を支えるほどに伸びる。仏教では「心」の象徴とされ、その主の定力だけを映す。
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緊箍児（きんこじ）
紧箍
観音が悟空に嵌めた輪。外せず、戒めを破れば締まって激痛となる。中国神話でもっともゲームメカニクスらしい代物——破れないルールを痛みで強制し、主人公は逃れるのではなく共存を選ぶ。
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桃木の剣
桃木剑
桃の木は祓いの「金属」である。邪を本能的に退けるとされ、桃木の剣は霊を傷つけ、生きた人にはほとんど通じない。人には無力で、神には致命的な武器。
法宝・法器
払子（ほっす）
拂尘
馬の尾毛だと思うと外す。道士の手にある払子は虫を払う道具ではなく、気の延長だ。絡め、受け流し、塵も魔も掃い去る。達人が無造作に腕へ掛ける、その様子こそ本質——力は構えた顔をする必要がない。
法宝・法器
照妖鏡（しょうようきょう）
照妖镜
映るのは顔ではない、正体だ。美女は狐に、廷臣は獣に戻る。東洋神話で最も恐ろしいのは蛮力ではない——正しく見られることである。
妖・霊・鬼
妖（よう）
妖
「デーモン」と訳されるが誤り。妖とは獣・草木・器物が長く修行して霊智と姿を得たものの総称で、山に数百年いた結果であることが多い。妖に生来の善悪はない。どう修め、どう扱われたかがそれを決める。
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精（せい）
精
妖と精は対をなす。妖は形を持ち危ういもの。精は土地や物そのものの凝縮された精髄——山の魂、老いた樹の霊、何代も祀られた石。ゲームでは精はドロップ品を指すことが多く、世界の研ぎ澄まされた部分である。
妖・霊・鬼
鬼（おに）
鬼
中国の死生観において、鬼はホラーではなく行政上の問題である。死者は定められた手続きに従って冥界を通るはずで、葬られ方の不備や未返済の借り、晴れぬ怨みによって滞ったものが祟る。ゆえに冥界には巨大な官僚機構が必要になる。
妖・霊・鬼
狐仙（こせん）
狐仙
九尾の狐は二千年以上にわたり中国の記録に現れ、瑞兆・怪物・情人と姿を変えてきた。狐仙は「誘惑」をめぐるこの文化のもっとも正直な探究であり、恋に見えるものは、心を保てるかどうかの試験である。
妖・霊・鬼
無常（むじょう）
无常
冥界の二人の役人。一人は黒、一人は白、その名は「無常」——死を人格化したものである。高いほうは扇を揺らして笑い、低いほうは仏頂面で引き立てる。彼らは裁かず、ただ護送する。だからこそ手続きが始まる前に見る最後の顔となる。
妖・霊・鬼
孟婆（もうば）
孟婆
冥界を出る橋のたもとに立つ老女。渡る魂に一杯のスープを与え、前世の記憶を消して次の生を清らかにする。この文化における最古の問いがここにある——忘却は慈悲か、それとも自己の破壊か。
妖・霊・鬼
判官（はんかん）
判官
死者を裁く法曹。机の後ろに座し、すべての生前の行いが記された帳簿を握る。民間は実在の人物をこの職に推し続けてきた——包拯、鍾馗。人々が求めるのは権力ではなく、自分の記録を本当に読んでくれる法廷である。
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城隍神（じょうこうしん）
城隍
どの都市にも常駐の神がいて、その土地の冥界業務を担った。天庭が任じ、皇帝が加封し、あるいは貶した。神々のなかでもっとも官僚的であり、東洋の宇宙観では死後の世界さえ任命制で動くことの証拠である。
道家の修行
道（どう）
道
道は道ではなく、神でもない。すべてのものが、知っていようといまいと従っている法則そのもの——水は低きに流れ、季節は巡り、剣客はついに立ち止まって考える。道を得るとは新たな力を得ることではなく、すでに内側にあるものと争うのをやめることだ。
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気（き）
气
すべての下にある媒体。呼吸、活力、勢い、天候。気が巡れば健やか、滞れば病となり邪となる。ゲームではスタミナ・魔力・体幹崩しを同時に担う——本来の概念が本当にその三つを覆っているからだ。
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陰陽（いんよう）
阴阳
善と悪ではない。ひとつの循環の二つの位相だ。あらゆる極には反対の種が宿る。ゆえに古典的な戦法は力をねじ伏せることではなく、向きを変えることにある。それぞれの中の点こそが本質——純粋に一方であるものは何もない。
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五行（ごぎょう）
五行
木・火・土・金・水。五つの素材ではなく、五つの位相である。決まった順に相生と相克を巡らせる——木は火を生み、火は土を生み、土は金を生み、金は水を生み、水は木を生む。中国ゲームの「深い」戦闘システムは、たいていこの循環を真面目に扱っただけである。
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内丹（ないたん）
内丹
外丹からの昇格。炉で薬を練るのではなく、身体そのものを炉とし、精・気・神を練り上げて体内に丹を結ぶ。比喩は極めて正確で、それゆえ修仙小説はレベル上げのように読める——あなた自身が炉なのだ。
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修仙（しゅうせん）
修仙
数百年を単位とする長期計画——人ならざるものへと変わる営み。段階、突破、行き詰まり、資源。修仙の体系はテレビゲームより千年早い成長システムであり、中国の RPG がその形を借りるのは当然である。
道家の修行
渡劫（どこう）
渡劫
昇格を許す前に、天地が出す試験。次の段階へ突破しようとすれば雷が落ち、ふさわしいかを試す。世界そのものが用意したボス戦であり、失敗すれば命で払う。
道家の修行
無為（むい）
无为
「何もしない」と誤訳される。意味は「無理をしない」——状況にあまりに正確に即して動くため、努力そのものが消えることだ。武侠で最強の剣客はもっとも力を込める者ではなく、その一手がすでに唯一の正解だった者である。
道家の修行
八卦（はっけ）
八卦
八つの卦。それぞれ三本の爻を陰陽で組み、中央を囲んで配置する。合わせ読めば、状況が取りうるあらゆる状態と、それが次へどう移るかを記述する。「変化」そのものの図であり、原初の状態遷移機械である。
道家の修行
丹田（たんでん）
丹田
丹を育てる「田」。臍下数センチにある気の中心で、道家は身体の炉とみなす。「力を溜める」という行為は東洋の身体観のなかに具体的な住所を持つ——ここである。
道家の修行
洞天福地（どうてんふくち）
洞天福地
ありふれた山の内側に隠れた極小の楽園。時間の流れが異なり、仙人が暮らす。これは原初のオープンワールド寄り道エリアである——崖の扉、その奥の世界、そして外とは異なるルール。
三界と秩序
三界（さんがい）
三界
上に天庭、中に人間界、下に冥界。三層の管轄は法を異にし、その間は膨大な文書のやり取りで成り立つ。東洋神話のほとんどすべての物語は、越えるべきでない境界を何かが越えた事件である。
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輪廻（りんね）
轮回
生まれ変わりの輪。死はチェックポイントであり終点ではない。次の周回は今回の結果から始まる。死を壁からメカニクスへと組み替える——だから中国のゲームは、人物を殺しても同じ物語を語り続けられる。
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因果（いんが）
因果
因果は裁き手が下す罰ではなく、自ら帳尻を合わせる帳簿であり、ときに数世をまたぐ。実践的には、これらの物語に無駄な善行はなく、ただで済む残虐もない——結末の重みはここから生まれる。
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天命（てんめい）
天命
統治の資格。天が与え、ふさわしくなくなれば取り上げられる。中国の王朝物語が血統ではなく正統性をめぐるのはこのためだ。『黒神話』はその名を物語の前提に据えた——「天命人」、運命に任命された者である。
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天庭（てんてい）
天庭
天庭は楽園ではない、政府である。部署があり、監察があり、俸禄があり、煩雑な礼がある。神々には位階があり、減俸・左遷・流刑がありうる。もっとも際立つ特徴は、意図的に退屈であること——秩序こそが目的なのだ。
三界と秩序
地府（じふ）
地府
天庭に対応する冥界の官僚機構。死者はここで処理される。渡る橋、裁かれる案件、転生の順番待ち。その恐怖は暗闇ではなく公正さにある——あなたの記録は、正確なのだ。
三界と秩序
閻魔（えんま）
阎王
冥界の主。もとはインド仏教から来て、中国の官僚制へ徹底的に同化され、十の殿に分かれた。彼は悪魔ではない——判決を執行するが、何を判じるかは帳簿が決める。
三界と秩序
忘川（ぼうせん）
忘川
冥界の出口にある川。飲めば前世は消え、飲まなければ傷として次世へ持ち越す。中国の怪異譚の多くは、実のところどちらを選んだかの物語である。
神獣と典籍
山海経（せんがいきょう）
山海经
先秦時代の、想像された世界の地理誌。数百の異獣・方国・兆を記録する。この文化が持つ「共通のモンスター図鑑」にもっとも近い書物であり、デザイナーがボスに困ったとき手に取る棚はここである。
神獣と典籍
白澤（はくたく）
白泽
あらゆる精霊の真名・姿・相克を知るという神獣。図鑑という概念そのものの神話版である——戦力ではなくデータベース。鍾馗がこれに跨る画がある、索引を連れた裁判官だ。
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饕餮（とうてつ）
饕餮
口だけの顔、胴のない相貌。青銅器に刻まれた——飽くことのない欲の意匠である。貪欲への警告とも読まれ、同時に貪欲への肯定とも読まれる。宴の器に刻まれ続けたのだから。
神獣と典籍
麒麟（きりん）
麒麟
蹄と鱗と鹿の角を持ち、世がよく治まったときだけ現れる瑞獣。しかも故意に何も傷つけない——生きた草を踏まずに歩くという。東洋の吉兆であり、同時にこの神話体系の最高の志向は力ではなく「存在に値すること」だと告げている。
神獣と典籍
龍（りゅう）
龙
東洋の龍は宝物を抱えた蜥蜴ではない。水の神であり、天候であり、皇権である。長く、蛇のごとく、顎髭を持ち、多くは善だが、一省を洪水で沈めることも辞さない。龍の要点は、広大で古く、あなたの意見を必要としないことである。